IMAM MALIK

 

IMAM MALIK

Nama lengkap Imam Malik adalah Abu Abdillah Malik bin Anas al-Asbahi al-Arabi bin Malik bin Abu ‘Amir bin Harits. Beliau adalah keturunan bangsa Arab dusun Dzu Ashbah, sebuah dusun di kota Himyar, jajahan Negeri Yaman. Ibunya bernama Siti al-‘Aliyah binti Syuraik bin Abdullah Rahman bin Suraik al Azdiyah.

A.Guru-Guru Imam Malik dan Cara Beliau menuntut Ilmu

Imam Malik belajar ilmu agama pada ulama Madinah yaitu Imam Abdurrahman bin Hurmuz, dan juga belajar ilmu hadits pada Nafi Maulana bin Umar (wafat tahun 117 H) dan Ibnu Syihab az-Zuhri dalam ilmu fikih beliau belajar pada Rabiah bin Abdirrakhman yang terkenal dengan Rabiatur Ra’yi (wafat tahun 136 H), Nafi’, Sa’id al-Maqburi, Amir bin Abdullah bin Zubair, Ibnu al-Munkadir, az-Zuhri, Abdullah bin Dinar, dan sederet ulama-ulama besar lainya.

Imam Malik adalah seseorang yang sangat aktif dalam mencari ilmu. Ingatanya sangat kuat dan sudah menjadi adat kebiasaanya apabila beliau mendengar Hadis-hadis dari para gurunya terus dikumpulkan dengan bilangan Hadis-hadis yang penah beliau pelajari. Imam Malik mempelajari bermacam-macam bidang ilmu pengetahuan, seperti ilmu Hadis.     Beliau juga sering mengadakan pertemuan dengan para ahli Hadis dan ulama. Imam Malik dianggap sebagai seorang pemimpin dalam ilmu Hadis. Sandaran-sandaran yang dibawa oleh beliau termasuk salah satu dari sanad yang terbaik dan benar karena beliau sangat berhati-hati dalam mengambil hadis-hadis Rasulullah. Beliau yang dipercaya adil dan kuat ingatanya, cermat serta halus dalam memilih pembawa hadis.

B. Murid-Murid Imam Malik dan Syarat menjadi murid Imam Malik

Di antara muridnya adalah Abdullah bin Wahab yang berguru kepadanya selama dua puluh tahun dan menyebarkan mazhab Maliki di Mesir dan Maroko. Imam Malik sangat menghormati dan mengagumi Abdullah bin Wahab dan sering menulis surat kepadanya ke Mesir dan menjulukinya sebagai faqih Mesir,Muridnya yang lain adalah Abdurrahman bin Al-Qasim al-Mishriy,memiliki peranan penting dalam menulis mazhab Imam Malik, berguru kepada Imam Malik selama hampir dua puluh tahun, meriwayatkan kitab al-Muwaththa’ dan periwayatannya termasuk yang paling shahih dan wafat pada tahun 192 H. Kemudian beliau juga punya murid yang bernama Asyhab bin Abdul‘Aziz al-Qaisi, rujukan kaum muslimin di Mesir dalam bidang fiqh dari Tunisia,Asyhab wafat pada tahun 224 H. Selain itu ada juga Abu Al-Hasan Al-Qurthubiy, belajar kitab al-Muwathatha’ secara langsung kepada Imam Malik dan menyebarkannya di Andalusia Jika diklasifikasikan murid-murid Imam Malik ini banyak sekali, diantaranya dari golongan tabi’in mereka adalah, Ayub Asy-sykah fiyani,Abul Aswad, Yahyabin Said al-Anshari, Musa bin ‘Uqbah dan Hisyam bin ‘Arwah.Dari golongan bukan tabi’in, mereka adalah Nafi’ bin Abi Nu’im,Muhammad bin Ajlan, Salim bin Abi Umaiyyah, Abu An-Nadri, Maula Umar bin Abdullah dan lain-lainnya. Dari golongan sahabat Imam Malik yang berguru kepadanya adalah Sufyan ath-Thauri, al-Liat bin Sa’ad, Hamad bin Salamah, Hamad bin Zaid, Sufyan bin Uyainah, Abu Yusuf,Syarik ibnu Lahi’ah dan Ismail bin Kathir dan lain-lain.Di antara murid- muridnya juga ialah Abdullah bin Wahab, Abdul Rahman ibnu al-Qasim,Asyhab bin Abdul Aziz, Asad bin al-Furat, Abdul Malik bin al-Majisyum dan Abdullah bin Abdul Hakim.

Syarat-syarat menjadi murid Imam Malik yaitu:

• Kebaikan agamanya 

• Pemahamannya

• Konsistenya dalam menyampaikan riwayat,dan

• Amanahnya

C. Fatwa Imam Malik dan Kedudukan Dalil

sebagian besar kehidupan Imam Malik (nama lengkapnya Malik Ibn Anas) lebih banyak dilaluinya di kota Madinah, sehingga dari sinilah merupakan faktor besar yang menjadikan alasan mengapa Imam Malik lebih cenderung memakai praktek penduduk Madinah ('Amal Ahl al-Madinah), dan memang kalau kita cermati bahwa di kota Madinah adalah tempat tinggal Nabi dan kota Madinah memang lebih bersuasana kampung yang bersahaja, sebuah kehidupan dimana yang membuat Al-Qur'an, sunnah dan ijma 'sudah dapat dijadikan sebagai dasar acuan keputusan untuk menyelesaikan masalah.

Metode-metode dan dasar-dasar Imam Malik dalam berijtihad adalah al-Qur'an, sunnah, praktek penduduk Madinah, fatwa sahabat, kias, al-maslahah mursalah, istihsan, dan az-Zara'i. Sehingga dapat disangkal bahwa yang menjadi ciri khusus dari pemikiran Imam Malik adalah beliau memakai dasar praktek penduduk Madinah sebagai hujjah dalam menyelesaikan hukum syari'at. Tentunya setelah al-Qur'an dan hadis. Sunnah dan ijma 'sudah dapat dijadikan sebagai dasar acuan keputusan untuk menyelesaikan masalah. 

Kedudukan dalil bagi imam malik sangatlah berpengaruh karena agama islam merupakan agama yang bersumber dengan dalil Al-qur’an ataupun hadits Rasulullah. Namun saat  berfatwa beliau memakai dasar praktek penduduk Madinah sebagai hujjah dalam menyelesaikan hukum syari'at.

ketika ia menyampaikan fatwa dan hadis. Jika seseorang bertanya perihal fatwa, Malik segera datang untuk memberikan fatwa. Namun jika mereka meminta hadis, Malik akan mempersilakan orang tersebut untuk duduk, kemudian ia masuk untuk mandi, lalu memakai pakaiannya yang terbaik dan mengenakan minyak wangi. Malik akan menemui mereka dengan keadaan khusyu’ dan rapi, kemudian menyalakan setangkai bukhur, membakarnya sampai ia selesai menyampaikan hadis.

D. Kisah Imam Malik yang berseteru dengan Umar abdul Aziz

Kemudian pertanyaan tentang kebolehan membunuh bagi pemberontak. Maka Imam Malik menjawab, boleh membunuh orang yang memberontak kepada khalifah jikalau khalifahnya seperti Umar bin Abdul Aziz, pemimpin yang adil. Kemudian yang lain juga bertanya, bagaimana jika khalifahnya tidak seperti Umar, maka Malik kembali menjawab dengan “Biarkan saja mereka, Allah akan membalas orang zalim dengan orang yang zalim lagi, kemudian Allah akan menghancurkan keduanya”.

Integritas Imam Malik kembali diuji saat memberikan fatwa kafarat sumpah atas diri khalifah Harun. Fatwa ini bermula dari sumpah yang tidak dilaksanakan oleh khalifah, dan hukumannya didasarkan pada QS. 5: 89. Kemudian khalifah meminta pendapat para ulama untuk memutuskan kafarat apa yang mesti dilakukannya. Para ulama sepakat bahwa khalifah harus memerdekakan budak, sesuai dengan urutan yang dituliskan dalam ayat. Sementara Imam Malik berbeda pendapat, bahwa khalifah harus berpuasa selama tiga hari.

Demi mendengar ini, khalifah dan ulama lainnya terkejut dan meminta Malik untuk mengemukakan argumentasinya. Malik pun menjawab dengan tegas bahwa harta yang ada di tangan khalifah bukanlah miliknya melainkan milik umat. Karena itu khalifah dilarang untuk menafkahkannya untuk kepentingan pribadi. Kemudian, sekiranya khalifah diminta untuk memerdekakan budak, maka tentu itu bukan perkara yang sulit baginya. Sehingga maksud dari kafarat itu sebagai hukuman, tidak akan dirasakan oleh seorang penguasa. Wallahu a’lam…

 Implikasinya adalah persoalan baiat; baiat kepada penguasa yang dilakukan dalam keadaan terpaksa, sehingga kesimpulannya adalah baiat tersebut tidak sah. Hal ini tentu dapat mengancam kedudukan penguasa

E.Ulama Hadits yang Sejaman dengan Imam Malik 

• Yahya Bin Said Al-Qaththan

• Waki’ Bin Al-Jarrah

• Sufyan Ats-Tsauri

• Sufyan Bin Uyainah

• Syu’bah Bin Al-Hajjaj

• Abdurrahman Bin Mahdi

• Al-Awji

• Al-Laits Bin Sa’ad

• Imam Asy-Syafi’i

Pengaruh para ulama terhadap khazanah keilmuaan yakni mampu melahirkan para ulama yang memiliki wawasan yang luas terhadap Agama Islam. Tersebarnya ilmu-ilmu islam di dunia, serta memunculkan pemikiran-pemikiran yang baru terkait hukum-hukum islam namun tetap bersumber dari Al-qur’an ataupun Hadits rasulullah S.A.W

Nama:Ulfa Lutfiana

Kelas:IAT 3

Semester: Empat

Prodi: Ilmu Al-Qur’an dan Hadits

Matkul: Ulumul Hadits